姜生山东大学历史文化学院教授
姜生 ，男 ，现任山东大学历史文化学院的教授，同时担任博士生导师 。他于1964年6月出生于河北昌黎 ，拥有丰富的教育背景 。1987年 ，他在山东大学历史系完成了本科学业，随后在1990年和1995年分别在复旦大学和四川大学取得了硕士和博士学位，专业方向为历史学和宗教学。自1990年起 ，姜生的教学和研究生涯不断发展 。
姜生姜生 ，男，1964年6月生 ，博士 ，二级教授，博士生导师（1999） 。主要从事历史学 、宗教学 、科学史的交叉学科研究 ，近期尤致力于两汉思想文化研究。在国际学界倡导基于宗教研究的历史理解认知 *** 。现任四川大学文化科技协同创新研发中心主任 ，四川大学历史文化学院（中国史）“长江学者”特聘教授（2015） 。
姓名：容志毅出生年份：1957年籍贯：海南省昌江县教育经历：19761978年：就读于贵州水城钢铁厂技工学校，车工专业 ，顺利毕业 。19821986年：考入贵州大学物理系物理专业 ，获得理学学士学位。
从《抱朴子》看道教的生命哲学
葛洪是魏晋神仙道教的代表人物，他的《抱朴子》（内篇）则是为神仙道教建立理论体系的重要著作 。从《抱朴子·内篇》 来看 ，创建神仙道教理论体系的首要问题是论证神仙的实有 ，亦即长生的可能性 。对于这个信仰方面的问题，葛洪采取了理性的方式进行论证，这也体现了神仙道教作为一种上层（士族）道教的知识型特征。 这些论证主要集中在《论仙》卷中 。
葛洪《抱朴子》的医疗观：展示仙人自我医疗的理念 ，介绍药物和术数在养生延寿中的应用 。《阴符经》的生命观：强调人与自然、神明的紧密联系 ，以及个人在生命实践中的主体性。
道教主张以“清净 ” 、“无为 ” 、“柔软”、“不争 ”、“抱一 ” 、“寡欲” 、“自然”、“玄妙 ”等作为处世与修养之 *** ，也是从“道 ”与“德”的基本原则中而发挥出来的 。 “清净 ”是道教教义的基本概念之一 ，也是道教徒必须遵行的修持 *** 和处世态度 。“清净 ”和“无为”是两个类似的概念。
经》是最有生命力的 ，自1973年出土马汉王堆的甲乙《老子》帛书后，在1993年又发现郭店竹 简的甲乙《老子》 ，其年代更为久远 。 道教和道家有密切关系 ，但又有别于道家 。简单说来，道家是生命哲学 ，而道教则是生命学的 修炼。
浓缩道教教义的代表作有两大本 ，其一为葛洪的《抱朴子》（分成内外篇），其二则是宋代张君房所编集的《云笈七签》。 长期以来 ，儒释道在中华文化的体系里是不断从对抗 、排斥到互相融合 ，而又独立并存的 。中国佛教的《弘明集》和《广弘明集》正是儒释道三教互争长短的重要文献之一 。
姜生主要经历
中文名：姜生国籍：中国民族：汉出生地：山东职业：教师毕业院校：四川大学主要成就：首批“新世纪百千万人才工程国家级人选 ”（2004）代表作品：《汉鬼考》职称：教授研究经历山东大学历史学学士（1987），复旦大学历史学硕士（1990），四川大学哲学博士（1995）。1990-1992年在河北师范学院任教 。
电视剧《凉生 ，我们可不可以不忧伤》中 ，姜生经历了两次怀孕 。之一次怀孕是因为陆文隽的侵害，导致姜生意外怀孕 ，但姜生并不知情 ，误以为是与程天佑的关系，因此对怀孕感到非常高兴 ，并小心翼翼地保护着这个孩子。然而 ，宁未央的嫉妒心使她不小心推倒了姜生，最终导致姜生失去了之一个孩子 。
姜生怀的之一个孩子是陆文隽的 。在原小说中 ，陆文隽在醉酒后强行与姜生发生了关系 ，导致姜生怀孕。姜生并不知道孩子的真正父亲是谁，程天佑为了保护姜生 ，让她误以为自己与孩子发生了关系 ，并打算将孩子视如己出 。然而，这个孩子最终没有保住，姜生经历了之一次流产 。
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