姜生山东大学历史文化学院教授
姜生，男，现任山东大学历史文化学院的教授，同时担任博士生导师。他于1964年6月出生于河北昌黎，拥有丰富的教育背景。1987年，他在山东大学历史系完成了本科学业，随后在1990年和1995年分别在复旦大学和四川大学取得了硕士和博士学位，专业方向为历史学和宗教学。自1990年起，姜生的教学和研究生涯不断发展。
姜生姜生，男，1964年6月生，博士，二级教授，博士生导师（1999）。主要从事历史学、宗教学、科学史的交叉学科研究，近期尤致力于两汉思想文化研究。在国际学界倡导基于宗教研究的历史理解认知方法。现任四川大学文化科技协同创新研发中心主任，四川大学历史文化学院（中国史）“长江学者”特聘教授（2015）。
姓名：容志毅出生年份：1957年籍贯：海南省昌江县教育经历：19761978年：就读于贵州水城钢铁厂技工学校，车工专业，顺利毕业。19821986年：考入贵州大学物理系物理专业，获得理学学士学位。
从《抱朴子》看道教的生命哲学
葛洪是魏晋神仙道教的代表人物，他的《抱朴子》（内篇）则是为神仙道教建立理论体系的重要著作。从《抱朴子·内篇》 来看，创建神仙道教理论体系的首要问题是论证神仙的实有，亦即长生的可能性。对于这个信仰方面的问题，葛洪采取了理性的方式进行论证，这也体现了神仙道教作为一种上层（士族）道教的知识型特征。 这些论证主要集中在《论仙》卷中。
葛洪《抱朴子》的医疗观：展示仙人自我医疗的理念，介绍药物和术数在养生延寿中的应用。《阴符经》的生命观：强调人与自然、神明的紧密联系，以及个人在生命实践中的主体性。
道教主张以“清净”、“无为”、“柔软”、“不争”、“抱一”、“寡欲”、“自然”、“玄妙”等作为处世与修养之方法，也是从“道”与“德”的基本原则中而发挥出来的。 “清净”是道教教义的基本概念之一，也是道教徒必须遵行的修持方法和处世态度。“清净”和“无为”是两个类似的概念。
经》是最有生命力的，自1973年出土马汉王堆的甲乙《老子》帛书后，在1993年又发现郭店竹 简的甲乙《老子》，其年代更为久远。 道教和道家有密切关系，但又有别于道家。简单说来，道家是生命哲学，而道教则是生命学的 修炼。
浓缩道教教义的代表作有两大本，其一为葛洪的《抱朴子》（分成内外篇），其二则是宋代张君房所编集的《云笈七签》。 长期以来，儒释道在中华文化的体系里是不断从对抗、排斥到互相融合，而又独立并存的。中国佛教的《弘明集》和《广弘明集》正是儒释道三教互争长短的重要文献之一。
姜生主要经历
中文名：姜生国籍：中国民族：汉出生地：山东职业：教师毕业院校：四川大学主要成就：首批“新世纪百千万人才工程国家级人选”（2004）代表作品：《汉鬼考》职称：教授研究经历山东大学历史学学士（1987），复旦大学历史学硕士（1990），四川大学哲学博士（1995）。1990-1992年在河北师范学院任教。
电视剧《凉生，我们可不可以不忧伤》中，姜生经历了两次怀孕。第一次怀孕是因为陆文隽的侵害，导致姜生意外怀孕，但姜生并不知情，误以为是与程天佑的关系，因此对怀孕感到非常高兴，并小心翼翼地保护着这个孩子。然而，宁未央的嫉妒心使她不小心推倒了姜生，最终导致姜生失去了第一个孩子。
姜生怀的第一个孩子是陆文隽的。在原小说中，陆文隽在醉酒后强行与姜生发生了关系，导致姜生怀孕。姜生并不知道孩子的真正父亲是谁，程天佑为了保护姜生，让她误以为自己与孩子发生了关系，并打算将孩子视如己出。然而，这个孩子最终没有保住，姜生经历了第一次流产。
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